DW : ¿Ha llegado por fin el momento de la “primavera árabe” en Marruecos?

Tras el ardiente suicidio de un carretero, cientos de marroquíes protestaron contra su gobierno. Pero no es el primer caso de este tipo y probablemente no será el último.

A principios de esta semana, cientos de marroquíes protestaron por la muerte de Yassine Lekhmidi, un joven de 25 años en la ciudad de Sidi Bennour.

En julio, la policía local confiscó un carro de comida que Lekhmidi conducía porque no llevaba una máscara para protegerse del COVID-19. A pesar de pagar una multa por la infracción, la policía se negó a devolverle el carro.

Angustiado por la pérdida de una importante fuente de ingresos para su familia, Lekhmidi se prendió fuego. El joven fue hospitalizado con quemaduras de tercer grado el 28 de julio y murió de sus heridas el 6 de agosto.

En la última semana, cientos de habitantes de Sidi Bennour han salido a la calle para exigir justicia para Lekhmidi y su familia. Los marroquíes del resto del país se mostraron cautelosamente comprensivos con la causa.

“Creo que los ciudadanos tienen derecho a protestar, pero deben hacerlo legalmente”, dijo a DW Imad, un estudiante de 27 años de Rabat.

“Aquí ha habido algunas protestas recientemente. Es el impacto negativo del coronavirus”, añadió Abdullah, un comerciante de ropa de 40 años de Salé. “Tal y como yo lo veo, es normal. La gente tiene derecho a reclamar justicia social”.

Las protestas en Sidi Bennour han disminuido en los últimos días. Sin embargo, los observadores internacionales se preguntaron rápidamente si la muerte de Lekhmidi podría desencadenar protestas más amplias, y muchos establecieron paralelismos entre su autoinmolación y la de Mohamed Bouazizi.

Se cree que la muerte de Bouazizi en 2010 en circunstancias similares desencadenó una revolución popular contra la dictadura tunecina en 2011, que a su vez inspiró las llamadas protestas de la Primavera Árabe.

Pero, de hecho, la muerte de Lekhmidi no es el primer caso de este tipo en Marruecos que ha desencadenado protestas antigubernamentales. A lo largo de la última década, ha habido varios incidentes en los que la injusticia tras un roce con las autoridades llevó a los marroquíes a las calles.

Por ejemplo, en 2012, cinco licenciados universitarios en paro se prendieron fuego frente al edificio del Ministerio de Educación durante las protestas contra el gobierno en la capital, Rabat. Una persona murió en el incidente.

En 2017, miles de marroquíes protestaron por la muerte de dos hermanos atrapados en una mina de carbón abandonada en la ciudad de Jerada. Los desempleados habían estado extrayendo carbón de las peligrosas minas para luego venderlo a los “barones del carbón” locales, algunos de los cuales ocupaban cargos en el gobierno.

Posiblemente el suceso más conocido -y más truculento- ocurrió en 2016, cuando la policía confiscó varias toneladas de pez espada a un pescadero, Mouhcine Fikri, en la ciudad costera de Hoceima.

Desesperado por recuperar su valiosa mercancía, Fikri saltó a la parte trasera de un camión de basura en el que se había arrojado el pescado.

Aunque las autoridades locales lo desmintieron más tarde, al parecer un funcionario del gobierno dijo al operador del camión que lo “triturara”. Fikri murió aplastado en la parte trasera del vehículo mientras los funcionarios se mantenían al margen.

En los días siguientes, miles de vecinos se manifestaron pidiendo justicia para Fikri y se cree que su muerte dio inicio al movimiento de protesta local Hirak al-Shaʿbi en la marginada región del Rif de Marruecos.

Lo que tienen en común estos incidentes es la “hogra”, que se define como “un sentimiento de ser objeto de desprecio, injusticia estructural y humillación”, asociado a “funcionarios del Estado que hacen la vida inhabitable”, explica el Instituto de Estudios Árabes, un centro de estudios con sede en Estados Unidos, en un léxico en línea que define los términos que surgen de los movimientos de protesta en el Norte de África.

Marruecos tiene un parlamento elegido y es una monarquía constitucional. Pero en realidad, es el rey Mohamed VI, que lleva más de 22 años en el trono, quien ejerce la mayor parte del poder político y económico.

En el pasado reciente, las autoridades del país se han apresurado a hacer frente a las protestas y huelgas antigubernamentales. Permiten que algunas manifestaciones sigan adelante, pero reaccionan con rapidez ante los desafíos graves. Por ejemplo, en el caso de la malograda pescadería, el rey prometió una investigación. Al cabo de unos días, varios presuntos responsables habían sido detenidos.

Pero luego, en otras situaciones, las voces disidentes, los periodistas de investigación y los manifestantes son vigilados, a veces con dureza. Por ejemplo, a finales de 2017, tras la indignación por la muerte del pescadero, se aprobó una ley que permitió a las autoridades marroquíes reprimir de forma más implacable el movimiento Hirak al-Shaʿbi.

Esta es una de las razones por las que las protestas relacionadas con este movimiento permanecen aisladas en Marruecos y no se han convertido en ningún tipo de momento revolucionario a nivel nacional, según los lugareños.

“Cuando tienes un sistema de seguridad como éste, es realmente difícil salir a la calle para protestar o hacer peticiones”, dijo a DW un activista de la sociedad civil en Rabat, que pidió el anonimato por miedo a las represalias. “Todo el mundo conoce a alguien que trabaja en el aparato de seguridad. Está tan extendido y es tan grande. Eso realmente desanima a la gente a salir a la calle”.

Además, la oposición está dividida. “Siempre es difícil saber cuándo un movimiento de protesta se intensificará, o no irá a ninguna parte”, dijo Jacob Mundy, miembro visitante del Consejo Europeo de Relaciones Exteriores y profesor asociado centrado en Oriente Medio y el Magreb en la Universidad Colgate de Nueva York. “La última gran oleada de protestas en Marruecos se vio envuelta en cuestiones étnicas separatistas en el norte del país, una política que la mayoría de los marroquíes no comparten. Si las protestas en Marruecos se generalizan en todo el país, eso podría ser una señal de que algo es diferente esta vez.”

Se ha sugerido que la pandemia de COVID-19 podría estar marcando esa diferencia, ya que la crisis sanitaria está ejerciendo presión sobre lo que los observadores describen como la “narrativa del autoritarismo benévolo” de Marruecos.

Los cierres, la falta de turismo y el consiguiente impacto en la economía han ampliado las desigualdades de ingresos preexistentes, que, según un informe de 2018 de la OCDE, ya eran peores en Marruecos que en cualquier otra nación del norte de África.

A medida que la presión social ha ido aumentando dentro del país, los lugareños dicen que también ha habido una mayor supresión de la opinión disidente. Como prueba de ello, se han revelado recientemente los programas de espionaje digital Pegasus, utilizados por el gobierno marroquí para perseguir a abogados y periodistas de derechos humanos, así como la detención de periodistas independientes, a menudo por cargos no relacionados y controvertidos.

“Los efectos de la pandemia de coronavirus corren el riesgo de disminuir la capacidad de la monarquía para someter a la población y limitar la disidencia política… políticamente, la crisis sanitaria ha reforzado el autoritarismo del régimen”, confirmaron expertos de la Fundación Carnegie para la Paz Internacional en un comentario de julio de 2020.

“Incluso hace dos años hacer una entrevista como esta no habría sido un problema”, concluyó el activista de Rabat, “pero ahora es mucho más difícil expresar las demandas, no importa quién seas”.

“Mucha gente aquí trabaja en la economía informal o en el día a día, como jornaleros”, dijo el activista a DW. “La pandemia ha cerrado todo eso. Así que cada vez es más difícil para la gente ganarse la vida. Por primera vez, he oído hablar de gente que pasa hambre en algunas de las ciudades más grandes de Marruecos. Y también parece que hay intentos sistemáticos de no dejar que la gente hable de ello abiertamente. Parece que estamos en una pendiente resbaladiza”, concluyó el activista, “y que vamos de mal en peor”.

DW, 12/08/2021